近日，中國丹寨非遺周在貴州丹寨萬達小鎮(zhèn)開幕。非遺走進景區(qū)，是對非遺保護傳承與創(chuàng)新利用的一次有益探索，也是文旅深度融合的生動體現(xiàn)。
隨著現(xiàn)代生產(chǎn)方式的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式逐漸被取代，民族傳統(tǒng)文化相應(yīng)受到都市現(xiàn)代文化的沖擊，一些非遺或?qū)粲跁?，或?qū)㈥惲腥氩┪镳^。保持非遺在今人和后人的生產(chǎn)生活實踐中的活躍度，使其參與文化經(jīng)濟發(fā)展，具有重大現(xiàn)實意義。2014年以來，中央大力提倡“讓創(chuàng)新成為實現(xiàn)中國經(jīng)濟升級的強大動力”。以創(chuàng)新驅(qū)動非遺保護傳承與開發(fā)利用的探索與實踐十分必要。
非遺傳承與利用的創(chuàng)新應(yīng)基于資源保護的基礎(chǔ)和原則。首先，“申報”與“保護”相續(xù)。為加強非遺的搶救與保護，早在2005年，國務(wù)院就頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，推出國家、省、市、縣四級保護體系。各地區(qū)各相關(guān)部門積極開展非遺項目申報工作，有力保護了非遺資源。其次，保護意識與保護政策與時俱進。一方面加大宣傳教育，提高各民族同胞的非遺資源產(chǎn)權(quán)保護意識，防止資源流失；另一方面制定相應(yīng)的法律制度，構(gòu)建完善的非遺資源產(chǎn)權(quán)保護體系。各地區(qū)在嚴格執(zhí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的基礎(chǔ)上，積極探索制定契合當?shù)貙嵡榈南嚓P(guān)法規(guī)。此外，出臺相應(yīng)措施及條例，規(guī)范非遺項目所有人、傳承人的權(quán)利和義務(wù)。再次，保存與利用并行。非遺保存主要有以下幾種方式：通過普查調(diào)研，以文字記錄保存，如2016年11月17日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡禮》叢書發(fā)行，該叢書收錄了1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，涉及1986名傳承人。在博物館、文化館等辟設(shè)非遺陳列區(qū)等，或建立非遺博物館，創(chuàng)建非遺數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館等，以文獻、圖像、數(shù)字信息等形式完善保存非遺，為其開發(fā)利用奠定了資源基礎(chǔ)。加強非遺文化原真性保護，非遺蘊含的原真性民族特色是其核心吸引力，在非遺開發(fā)利用過程中，應(yīng)保護其蘊涵的“原真”，謹防過度商業(yè)化剝蝕非遺文化基因。
創(chuàng)新非遺傳承與利用需改變觀念，摒棄一些保守的思想包袱。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地傳統(tǒng)文化積淀深厚，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，容易導(dǎo)致觀念保守或思維固化，從而阻礙創(chuàng)新。因此，非遺保護傳承與開發(fā)利用，需在保護傳承的基礎(chǔ)上，更新觀念，積極探索生產(chǎn)、展示、流通銷售以及應(yīng)用模式等創(chuàng)新。
一是生產(chǎn)性保護的創(chuàng)新探索。傳統(tǒng)技藝的生存基礎(chǔ)就是它的活態(tài)性、流變性和實踐性，而生產(chǎn)性保護將傳統(tǒng)技藝通過生產(chǎn)實現(xiàn)傳承。
生產(chǎn)性保護要以創(chuàng)新為基石。首先是產(chǎn)品及服務(wù)創(chuàng)新?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性，“并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶”。諸如傳統(tǒng)醫(yī)藥、美術(shù)、技藝等非遺，皆附著于物質(zhì)制品之上。因此，非遺的內(nèi)涵通過物質(zhì)性產(chǎn)品或服務(wù)呈現(xiàn)的創(chuàng)新探索，具有較強的實踐價值。其次是技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新。要重視文化內(nèi)容的技術(shù)包裝，加強文化與科技的融合。如壯族“劉三姐歌謠”，其呈現(xiàn)形式有地方戲、電影、實景演藝，其形式的創(chuàng)新則依賴于技術(shù)應(yīng)用。
二是展示平臺創(chuàng)新。通過設(shè)施建設(shè)、平臺搭建及利用，創(chuàng)新展示平臺。首先要加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善文化消費環(huán)境。其次要通過定期持續(xù)舉辦民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，讓更多的民族非遺有了節(jié)令性、集聚性展示平臺，將消費者吸引進來。再次要通過舉辦相關(guān)主題博覽會加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護和歷史性傳承，如中國（濟南）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會。此外，還要通過參加國內(nèi)外展會、演出、比賽等，積極推動非遺“走出去”。
三是流通渠道創(chuàng)新。商業(yè)是打通產(chǎn)品與市場銜接、實現(xiàn)效益的關(guān)節(jié)點。尤其是一些少數(shù)民族聚居的偏遠地區(qū)，非遺產(chǎn)品流通囿于交通信息閉塞，難以實現(xiàn)效益轉(zhuǎn)換，阻礙其生產(chǎn)的持續(xù)性。為此，流通渠道創(chuàng)新極為重要。要通過電子商務(wù)平臺、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)應(yīng)用，構(gòu)筑高效物流渠道，促使非遺產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售迅速突破信息壁壘，與市場無縫隙對接。
四是應(yīng)用模式的創(chuàng)新。在深化文旅融合背景下，非遺融入旅游產(chǎn)業(yè)，進一步提升了旅游的文化內(nèi)涵。最為常見的做法包括：非遺技藝產(chǎn)品通過創(chuàng)意，成為景區(qū)景點特色旅游商品；非遺進駐景區(qū)，如在濟南百花洲，泉水文化與非遺活態(tài)展示呼應(yīng)，相得益彰；非遺元素融入大型旅游項目，如濟南方特東方神畫非遺小鎮(zhèn)，應(yīng)用現(xiàn)代科技生動呈現(xiàn)非遺風(fēng)采。這些創(chuàng)新性探索實踐，不斷推進文旅深度融合。（作者單位：濟南大學(xué)文化和旅游學(xué)院）